上海城市规划演进历程可追溯到1957年，当时成立了上海市城市规划勘测设计院，直属上海市人民委员会，作为事业单位。随后在1959年，更名为上海市城市建设局城市规划设计研究院，归属城市建设局领导。1962年，上海市民用建筑设计院与该机构合并，形成了上海市规划建筑设计院，继续为人民委员会直属。
世纪和20世纪之交，霍华德倡导“田园城市”，1915年格迪斯提出区域原则，倡导城市规划设计与区域规划相结合的学说。他们的学术思想对城市规划设计思想的发展影响深远。
《雅典宪章》（1933） 在 20 世纪上半叶，现代城市规划基本上是在建筑学的领域内得到发展的，甚至可以说，现代城市规划的发展是追随着现代建筑运动而展开的。在现代城市规划的发展中起了重要作用的《雅典宪章》也是由现代建筑运动的主要建筑师所制订的，反映的是现代建筑运动对现代城市规划发展的基本认识和思想观点。
这个宪章是继1933年《雅典宪章》之后对世界城市规划与设计有深远意义和影响的又一个历史性的重要文件，它着重指出了在城市急剧发展中，如何更有效地使用人力、土地和资源，如何协调城市与周围地区的关系。
★西方近代以来至20世纪50年代的城市规划理论的发展演变： 18世纪，工业革命后，近现代的西方城市空间环境和物质形态发生了深刻变化。工业革命导致世界范围的城市化，大量人口向城市集中促使城市规模不断扩大，城市居住、就业、环境等问题相继产生。
1、从春秋到明清，城郭之制普遍应用于都城建设，包括宫城、皇城、外城等。京城有三道城墙，府城有两道。 筑城方法：夏商时期已有夯土城墙，唐后砖包夯土墙逐渐普及。城门结构也从木过梁发展到砖拱门洞。 都城布局：古代城市布局有两种形式：方格网式规则布局和不规则布局。
2、中国古代城市建设史概述 在我国历史上，曾出现过不少宏伟壮丽的伟大城市，集中表现了古代经济、文化、科学、技术等多方面的成就，在城市选址、城市供排水、城市交通、防火、城市绿化和风景区、城市规划等方面，都有过卓越的成就和经验。
3、中国古代城市的建设并不是随意的，而是受到了相关的理论影响。概括地说，这种理念应该包括选址思想、城市平面规划布局、城内建筑体量规模等几大方面。就文献记载和考古发现，中国古代城市在选址、平面布局等方面存在着一定的共性，也证明了这种理论的存在。
4、筑城：是以城墙为主要建设对象，先筑城墙，再在城墙内规划城市。 集市：是以商贸为中心，先建市场，再建城墙和城门。 宫城：是以皇宫为中心，先建宫殿，再建城墙和城门。 港城：是以港口为中心，先建港口、船坞和码头，再规划城市。
5、国古代城市建设模式主要要求如下：（1）城市规模。按礼制规定，天子之城方九里，公爵之城方七里，侯爵、伯爵之城方五里，子爵之城方三里，在诸侯国中，卿大夫的都邑最大不得超过国都的三分之一，小的仅为九分之一。（2）城市布局。
职业规划，采访感兴趣职业的人、我是学化学，专业分流打算选分析化学，想采访公安系统从事刑侦化验工作的人。希望有知道这个职业相关的一些情况的人，可以帮个忙，万分感谢。访谈内容... 职业规划，采访感兴趣职业的人、我是学化学，专业分流打算选分析化学，想采访公安系统从事刑侦化验工作的人。
他一反当时反对大城市的思潮，主张全新的城市规划，认为在现代技术条件下，完全可以既保持人口的高密度，又形成安静卫生的城市环境，首先提出高层建筑和立体交叉的设想，是极有远见卓识的。他在20和30年代始终站在建筑发展潮流的前列，对建筑设计和城市规划的现代化起了推动作用。
但由于政府转型相对滞后以及实践中存在对改革原则的扭曲或片面理解，致使人们在公平与效率问题上产生了较...数字化交通正在打造着“城市交通新理念”。 据统计，铁路营业里程达到7万公里，反映铁路运输效率的重要...交通是篇大文章，寥寥几千字又怎能囊括5年来我国交通事业的变化与发展。
城市设计（Urban Design）作为城市规划学科的核心技术，其概念在中国主要指的是关于城市与建设的综合规划与管理，包括计划、步骤、性质、规模、布局、控制、策略、管理和实施等各方面。城市设计则更专注于用地功能布局和空间环境的具体工程技术。
城市形象是一个城市文化的外显， 是能够激发人们思想感情活动的城市形态和特征，是城市内部与外部公众对城市内在实力、外显活力和发展前景的具体感知、总体看法和综合评价。它涵盖物质文明、精神文明、政治文明三个领域，包括政治、经济、文化、生态以及市容市貌、市民素质、社会秩序、历史文化等诸多方面。
地理环境、悠久历史和民族特性影响下的中国人，倾向于安分知足，崇尚和平，对人持包容态度。这种态度在建筑上表现为追求安全感的“围合文化”。四合院的设计是最典型的例子：封闭的独立住宅，提供安全感；宽敞的院落，房屋独立又通过游廊连接，形成安全封闭的空间。
1、中国古代城市规划具有统一性与多样性的巧妙结合；以理性规划为最高原则；城市形象争取天时、地利、人和。使城市建设趋于对称、序列，追求整体与完美，秩序与规律，和谐与统一的特点，这种高度理性美在世界上是无与伦比的。强调严格有序的城市等级制度。
2、中国古代的城市规划思想，归纳起来，有以下6条。选择城址的区位原则——“择天下之中而立国”《吕氏春秋》中关于择都的原则是：“古之王者，择天下之中而立国”。说明中心位置对于都城选择的重要意义。在自给自足的自然经济条件下.中心位置是管理全区的最佳区位。
3、中国古代城市规划的制度和思想，主要体现的是中央集权、等级秩序以及天人合一的哲学理念。中央集权思想的体现 中国古代的城市规划，深受中央集权制度的影响。都城的规划往往以皇宫为中心，其他建筑和街区围绕其展开，形成层层递进的布局。
他的代表作之一，《黑川纪章城市设计的思想与手法》一书，是一部集大成之作，它以共生哲学为核心，系统梳理和总结了他数十年来逐渐形成的规划设计理念。这本书区别于传统的规划理论著作，它强调理论与实践的紧密结合。
近段时间黑川纪章将其共生思想概括成几个基本组成部分：异质文化的共生、人类与技术的调和、部分与整体的统一，内与外的交融、历史与现代的共存、自然与建筑的连续。他试图以共生思想来改变西方中心和理性主义，并表达出自己根植于日本文化的意愿。
黑川纪章重视日本民族文化与西方现代文化的结合，认为建筑的地方性多种多样，不同的地方性相互渗透，成为现代建筑不可缺少的内容。他提出了“灰空间”的建筑概念，这一方面指色彩，另一方面指介乎于室内外的过渡空间。
他倡导的不仅是城市与建筑的设计，更是涵盖了传统与现代、文化与经济的交融，以及人与自然的共生共存理念。他的设计理念对世界建筑界和城市规划领域产生了深远影响，为所有致力于这些领域的专业人士树立了卓越的榜样。
近年来，黑川纪章将他的共生理念提炼为几个核心概念：异质文化的和谐共生、人与技术的和谐共处、局部与整体的统内外的交融、历史与现代的共存以及自然与建筑的连续性。他以共生思想挑战西方中心主义和理性主义，强调其作品深深植根于日本文化传统之中。
黑川纪章，这位日本建筑大师，其贡献在于深刻理解和实践了东西方文化在建筑领域的交融。他认识到，建筑的地方性是多元且相互渗透的，这是现代建筑设计中不可或缺的元素。他独创的“灰空间”理念，既涵盖了色彩的运用，也包括室内外空间的过渡设计。
